Đại nho hoặc Bán Thánh phê thánh thực bình thường, phê Khổng Thánh cũng có, nhưng loại này văn chương đều sẽ trải qua Thánh Viện xét duyệt, giao từ Bán Thánh hóa thân quyết định, cơ bản chỉ ở Đại nho hoặc Bán Thánh chi gian công khai, rất ít lưu lạc bên ngoài.
Rốt cuộc, bất luận cái gì trình độ phê thánh, đều sẽ ảnh hưởng Nhân tộc Thánh Đạo sông dài, đều khả năng dẫn phát Nhân tộc Thánh Đạo nguy cơ.
Phê phán Thánh Nhân là chuyện tốt, nhưng phê phán đến quá tàn nhẫn rất hợp, vậy chuyện xấu, rất có thể sẽ có tương quan Thánh Đạo người đọc sách vô pháp lý giải, dẫn tới văn đảm rách nát.
Hơn nữa, phê thánh là một loại tương đối hiệu quả và lợi ích tính thủ đoạn, hoặc là là vì thượng vị, hoặc là phát sinh ở Thánh Đạo chi tranh.
Phương Vận đã thành tựu Bán Thánh, không cần thiết dẫm lên Khổng gia thượng vị, hơn nữa cùng Khổng gia cũng không có Thánh Đạo chi tranh, vì sao phải phê Khổng Thánh?
Vừa mới vì Khổng gia nhượng bộ mà hoan hô người đọc sách, đột nhiên cảm thấy vô cùng tâm mệt, như thế nào từ Phương Vận trở về, Thánh Nguyên đại lục liền không yên ổn quá, chuyện này chưa xong, chuyện khác lại tới, đầu tiên là tam hải Long Vương thánh vẫn, tiếp theo Khánh Quân bị chém đầu, lúc sau là nam nữ cùng khảo, sau lại Khổng gia xui xẻo, hiện tại một phen lửa đốt đến Khổng Thánh hắn lão nhân gia trên người.
Thấy thế nào Phương Vận đều như là ở tìm đường chết, hơn nữa ở làm lớn chết.
Hảo hảo tồn tại không hảo sao? Vì cái gì luôn là làm sự!
Vô luận đối Phương Vận văn chương như thế nào chửi thầm, người đọc sách nhóm vẫn là nghiêm túc đi xem toàn văn.
Phương Vận phê Khổng Tử điều thứ nhất, lòng dạ đàn bà. Nhìn đến này một cái, người đọc sách nhẹ nhàng thở ra, về Khổng Tử phong thánh trước làm việc quá mức lo trước lo sau đánh giá, vẫn luôn đều có, liền Khổng gia người đều thừa nhận quá.
Phương Vận này, là chỉ trích Khổng Thánh nếu biết lúc ấy vô minh quân, liền không nên ôm cố hữu ảo tưởng, không cần thế nào cũng phải tìm minh chủ đến cậy nhờ, hẳn là đoạt Lỗ quân chi vị thay thế, thống nhất toàn Nhân tộc.
Cái này phê phán, không nghiêm trọng lắm, mọi người vội vàng đi xem đệ nhị điều.
Đệ nhị điều, do dự. Mọi người vừa thấy càng không sao cả.
Năm đó có Nghịch Chủng hoặc yêu man quấy rối, tuyên bố các loại giả chúng thánh kinh điển, thậm chí bóp méo 《 Luận Ngữ 》 nội dung, nói xấu Nhân tộc chúng thánh, chế tạo một ít rõ ràng trước sau mâu thuẫn nội dung. Mặc dù không có những cái đó Nghịch Chủng bóp méo nội dung, chúng thánh kinh điển nguyên bản trung cũng ghi lại Khổng Tử một ít nhân tính nhược điểm, ở một chút sự tình thượng lo trước lo sau, do dự, đều không phải là con người toàn vẹn.
Mọi người nhìn đệ tam điều, trong lòng cả kinh, này đệ tam điều mới là trăm ngàn năm tới lần đầu tiên.
Phương Vận phê bình Khổng Tử ở chính trị lý niệm phương diện, một mặt sùng cổ, thiên chân lỗ trống!
Nhìn đến này đệ tam điều phê phán, rất nhiều cao văn vị người đọc sách không chỉ có không có phẫn nộ, ngược lại thật dài thở dài.
Nhiều như vậy, rốt cuộc có người nói ra một bộ phận người tưởng lời nói.
Khổng Thánh tuy rằng có một ít tỳ vết, nhưng ở dạy học và giáo dục phương diện, ở đối nhân xử thế phương diện, ở rất nhiều địa phương là chân chính mẫu mực, hắn nói đạo lý, hắn lời nói việc làm, tràn ngập trí tuệ, truyền thừa vạn tái bất hủ.
Phương Vận cho rằng, Khổng Thánh nhân là đúng, nhưng “Cai trị nhân từ” chính là không trung lầu các.
Trên thực tế, Nhân tộc ở các loại lén văn hội trung đặc biệt là Pháp gia người Tạp gia người, đều thảo luận quá điểm này, nhưng bởi vì liên lụy quá lớn, không có ở phương diện này chỉ trích Khổng Thánh, rốt cuộc một khi Nho gia Thánh Đạo dao động, các gia cũng có thể đã chịu ảnh hưởng.
Nhưng hiện tại bất đồng, Phương Vận trực tiếp cướp đoạt Nho gia Chính Đạo lực lượng, đối Nho gia ảnh hưởng sẽ tiểu rất nhiều.
Phương Vận thông qua hai cái góc độ nghị luận vì sao Khổng Thánh chính trị lý niệm thiên chân lỗ trống.
Cái thứ nhất góc độ là nhân tính, Phương Vận lấy ra phía trước cùng Y gia liên thủ điều tra số liệu, lợi dụng từ nhỏ tách ra song bào thai huynh đệ tỷ muội yêu thích, tính tình từ từ tới làm luận cứ.
Cái này điều tra phía trước Phương Vận dùng quá, chứng minh có người sinh ra đã có sẵn cố hữu đặc tính, sinh đôi huynh đệ tỷ muội chẳng sợ ở bất đồng hoàn cảnh trưởng thành, chẳng sợ chưa bao giờ đã gặp mặt, bọn họ sau khi lớn lên, trên nhiều khía cạnh yêu thích hoặc thói quen đều sẽ kinh người nhất trí.
Phương Vận lấy cái này luận cứ chứng minh, nhân tính bên trong có cố hữu đồ vật, là rất khó bị thay đổi, Khổng Thánh cho rằng quân thần nguyện ý thi cai trị nhân từ, cho rằng bá tánh có thể bị cai trị nhân từ giáo hóa, đây là một bên tình nguyện thiên chân ảo tưởng.
Phương Vận cái thứ hai góc độ, lý tưởng cùng hiện thực.
Phương Vận cho rằng, Khổng Thánh tuy rằng từ thô bỉ thấp khởi điểm từng bước một trưởng thành, cuối cùng trở thành Nhân tộc trăm đại sư, khai sáng cai trị nhân từ lý niệm lúc sau, nhưng cuối cùng đi lên một cái kiến tạo không trung lầu các con đường, quên mất mấu chốt nhất vấn đề.
Đó chính là “Chính” cuối cùng một bước.
Ở tại hoàng thổ trên mặt đất người một nhà loại ngô vẫn là sáng lập ruộng nước loại lúa nước? Tinh luyện thiết lê hẳn là cong nhận vẫn là thẳng nhận? Một cái hài tử bị một cái khác hài tử khi dễ là hẳn là làm hai bên giải hòa vẫn là trừng phạt thi bạo giả? Một cái phụ nữ tang phu sau đĩnh bụng to tranh đoạt gia sản hẳn là làm sao bây giờ? Một nữ tử bị cha mẹ bị bắt gả cho chính mình không thích người là nén giận vẫn là dũng cảm phản đối……
Này vô số vấn đề, đều là chính cuối cùng một bước, đều yêu cầu cụ thể mà hiện thực giải quyết thủ đoạn.
Nhân tộc có vô số người, không đếm được tâm tư, không đếm được cách sống, không đếm được khó khăn.
Nhân tộc nhất yêu cầu, là giải quyết vấn đề phương pháp, cùng với giải quyết vấn đề càng tốt phương pháp.
Cai trị nhân từ chưa bao giờ là Nhân tộc nhất yêu cầu.
Không ngừng cách tân mới là.
Phương Vận cho rằng, giáo dục không phân nòi giống, tức tất cả mọi người có thể tiếp thu giáo dục, là chính xác, người đều có thể cho rằng Nghiêu Thuấn, cũng là khả năng, nhưng cái này quá trình không phải đi theo đuổi cái gì Nghiêu Thuấn Chu triều cái loại này lạc hậu văn hóa, chế độ hoặc cách sống, mà là thông qua không ngừng học tập, không ngừng nỗ lực, đi đạt tới nội tâm tối cao cảnh giới.
Thủ vững tiền bối ưu tú tinh thần là tuyệt đối chính xác, hơn nữa nếu không đoạn thủ vững, nhưng quá độ sùng bái cổ xưa mà coi khinh hiện tại thậm chí tương lai, tất nhiên mại hướng hủ bại!
Người có thể nhân, chính tắc không thể.
Cai trị nhân từ tất nhiên ý nghĩa mất nước.
Phương Vận cuối cùng liệt kê ra trong lịch sử vô số ví dụ, tỷ như Xuân Thu năm bá, tỷ như Chiến quốc thất hùng, tỷ như Tần Hán kéo dài, Nhân tộc mỗi cái quốc gia cường đại, này nội tại trung tâm đều không phải cai trị nhân từ, dùng thiết giống nhau sự thật đánh nát biểu hiện giả dối.
Phương Vận tại đây điều cuối cùng nhắc lại, hắn cá nhân đặc biệt hy vọng Nhân tộc là hành cai trị nhân từ, nhưng trên thực tế, ở cá lớn nuốt cá bé Thánh Nguyên tinh, ở càng nguy hiểm Vạn Giới, cai trị nhân từ là một liều kịch độc.
Ảo tưởng cùng lý tưởng, nhất định phải khác nhau khai. Lý tưởng là hẳn là có thả có thể thực hiện, cai trị nhân từ là hẳn là có nhưng thuộc về không thể thực hiện ảo tưởng.
Cai trị nhân từ có thể đương ngụy trang, thậm chí có thể giả ý tạo vì tuyệt đối chính xác, giả ý tạo vì phổ cập thế giới quan niệm, nhưng nếu chân chính nghiêm khắc thi hành, chính mình quốc dân tin tưởng, vậy sẽ trở thành một cái tộc đàn gông xiềng, thậm chí đoạn đầu đài!
Khổng Thánh cho rằng nhân có thể giải quyết hết thảy, mà Mạnh Tử tắc đơn độc đem nhân cùng chính tương kết hợp, trọng điểm trình bày quá cai trị nhân từ, cho nên, này đệ tam điều không chỉ có phê Khổng Thánh, cũng tương đương ở phê Mạnh Tử.
Số ít người nhìn đến nơi này, cảm giác Phương Vận giống như thu liễm mũi nhọn kiêng kị cái gì, này căn bản không phải ở phê thánh, thậm chí chủ yếu cũng không phải chỉ trích cai trị nhân từ, càng như là đang nói, chúng ta sắp gặp được “Cai trị nhân từ” vô pháp giải quyết địch nhân, nếu không vứt bỏ một ít đồ vật, tất nhiên gặp phải hủy diệt.