“Nếu đem yên ngựa chế thành một cái hai đầu cao mộc chế thác giá, khiến người mã chặt chẽ hợp ở bên nhau, sau đó ở yên ngựa thượng hệ thượng dây thừng rũ ở bụng ngựa, thằng đầu cột lên đặng hoàn, sử hai chân không hề bởi vì thời gian dài rủ xuống mà tê mỏi, còn có thể làm hai chân có mạnh mẽ chống đỡ điểm, do đó giải phóng đôi tay.” Lưu Phàm cảm xúc mênh mông nói.
Chiến quốc Tôn Tẫn ngôn dùng kỵ có mười lợi: Một rằng nghênh địch thủy đến; nhị rằng thừa cơ bối địch; tam rằng truy tán đánh loạn; bốn rằng nghênh địch đánh sau; năm rằng che này lương thực, tuyệt này quân nói; sáu rằng bại này cửa khẩu, phát này nhịp cầu; bảy rằng giấu này chưa chuẩn bị, tốt đánh này chưa chấn lữ; tám rằng công này chậm trễ, xuất kỳ bất ý; chín rằng thiêu này tích tụ, hư này thành phố; mười rằng lược này đồng ruộng, hệ mệt này con cháu. Này mười giả, kỵ chiến chi lợi cũng.
Từ này mười lợi trung có thể đọc ra, kỵ binh chỉ là phụ trợ binh chủng, dùng cho phụ trợ bộ binh hoàn thành đối địch quân tiêu diệt.
Cao kiều yên ngựa, hai bên bàn đạp ra đời, là đối bộ binh trọng đại đánh sâu vào. Về sau kỵ binh không hề lấy phụ trợ bộ binh là chủ, kỵ binh đem làm tiêu diệt quân địch chủ lực. Ở trên chiến trường khởi đến chủ đạo tác dụng.
Rất ít có phát minh giống bàn đạp, yên ngựa như vậy đơn giản, mà lại có như thế trọng đại lịch sử ý nghĩa. Bàn đạp đem ngựa lực ứng dụng ở đánh giáp lá cà bên trong, làm kỵ binh cùng mã kết làm nhất thể.
Ở không có an đăng thời đại, mọi người yêu cầu kỵ khóa với lỏa mã trên lưng, chỉ dựa bắt lấy dây cương hoặc bờm ngựa cùng sử dụng chân kẹp chặt bụng ngựa sử chính mình ở ngựa chạy như bay thời điểm bất trí té rớt.
Nhưng phương thức này là thực không đáng tin, đầu tiên là thời gian dài cưỡi ngựa dễ dàng mệt nhọc, đồng thời ở chạy vội trên lưng ngựa cũng khó có thể hữu hiệu mà sử dụng cung tiễn, mà ở cận chiến trung, nài ngựa vô pháp tùy tâm sở dục mà sử dụng đao kiếm cùng trường mâu, phách chém hoặc ám sát thất bại, hai bên binh khí va chạm chờ đều tùy thời sẽ lệnh nài ngựa từ trên ngựa trượt xuống.
Thử nghĩ, hai chi kỵ binh giao chiến, một phương ở chạy băng băng bên trong có thể tận tình cưỡi ngựa bắn cung, một phương chỉ có thể bằng vào tinh vi thuật cưỡi ngựa giảm tốc độ tiến hành bôn bắn. Một phương ở chiến đấu khi có thể đôi tay cầm vũ khí, một phương chỉ có thể một tay cầm vũ khí.
Trên chiến trường, thực lực kém một chút, đều khả năng bị thua, huống chi kém như uyên.
“Này tuy không có gặp qua, nhưng như Phiêu Kỵ đại tướng quân lời nói, chắc chắn có kỳ hiệu.” Thân Đồ Cương bừng tỉnh nói.
“Trong khoảng thời gian này nhữ sờ soạng một chút ngô nói ra yên ngựa, mã đặng, chờ đến Thái Nguyên quận Nguyên Bình huyện khi, ngô sẽ lệnh binh lính dừng lại nghỉ ngơi chỉnh đốn nửa tháng, nửa tháng nội, cần thiết chế tạo ra 3700 bộ bàn đạp, yên ngựa.” Lưu Phàm nghiêm túc đối Thân Đồ Cương nói.
Bàn đạp, yên ngựa chế tác đơn giản, nửa tháng thời gian chế tạo 3700 bộ bàn đạp đối 500 thợ thủ công tới nói, dư dả.
Tới Nguyên Bình huyện sau, lật qua Cú Chú sơn, đó là Nhạn Môn quận trị, Âm Quán huyện.
Móng ngựa loại này mã cụ so sánh với bàn đạp, yên ngựa tương đối khó một chút, đinh móng ngựa cũng yêu cầu lặp lại thực nghiệm. Lưu Phàm tính toán ở Nhạn Môn ổn định sau, lại làm Thân Đồ Cương nghiên cứu móng ngựa.
Chờ vạn sự đã chuẩn bị sau, lấy gió thu cuốn hết lá vàng chi thế, thổi quét thảo nguyên.
Nói cách khác, chờ Bắc Địa người Hồ phát hiện bọn họ kỵ binh bí mật lúc sau, tưởng đoạt lại mất đất, thiên nan vạn nan. Càng không nói đến “Không giáo hồ mã độ Âm Sơn”.
Tây Hán thời kỳ, Tịnh Châu trí chín quận. Tức Thái Nguyên quận, Thượng Đảng quận, Nhạn Môn quận, Tây Hà quận, Thượng Quận, Vân Trung quận, Sóc Phương quận, Ngũ Nguyên quận, Định Tương quận.
Đông Hán những năm cuối, Tịnh Châu thực tế khống chế chỉ có tức Thái Nguyên quận, Thượng Đảng quận, Nhạn Môn quận, Tây Hà quận.
Cái khác năm quận đều ở Hung Nô, Tiên Ti vó ngựa dưới. Lưu Phàm cần phải làm là đoạt lại Hà Sáo chư quận, cứu người Hán ra nước sôi lửa bỏng bên trong.
……
Nửa tháng sau, Nhạn Môn tái ngoại.
Giả Hủ đoàn người biên cương xa xôi đi vào Nhạn Môn quận ngoại, nơi này ly Thác Bạt Tiên Ti bộ chỉ có gang tấc xa.
Giả Hủ cầm đại tướng quân Hà Tiến lệnh thư, sở hành thông suốt, không người dám chặn lại.
Nhạn Môn Đô Úy Hạ Phái, thân cận Hà Tiến, cho nên Giả Hủ thực thuận lợi thông qua Nhạn Môn quan ải, lý do là hướng Tiên Ti mua sắm tốt nhất da lông.
Giả Hủ đoàn người cưỡi ngựa, mang theo một chiếc xe ngựa. Trên xe ngựa trang một rương hoàng kim.
Này đó hoàng kim chỉ có Hà Tiến cho hắn một phần mười không đến, đại bộ phận hoàng kim đều bị Giả Hủ tàng tới rồi Âm Quán.
Ở Giả Hủ xem ra, cấp Thác Bạt Tiên Ti một chút ngon ngọt là được, hắn có tin tưởng đem Thác Bạt Tiên Ti thuyết phục, dẫn bọn họ nhập mai phục.
Thác Bạt Tiên Ti vào lúc này chỉ có thể tính trung đẳng bộ lạc, Lưỡng Tấn Nam Bắc triều thời kỳ, Thác Bạt Tiên Ti là Tiên Ti chủ thể, trước sau thành lập đại, Bắc Nguỵ, Nam Lương chờ chính quyền.
Thác Bạt Tiên Ti cũng không có trung bộ Tiên Ti như vậy kiêu ngạo, hắn ở lực hơi là lúc thuận lợi mọi bề, khi thì thân hán, khi thì nghe theo Thiền Vu chi lệnh. Vô luận là hán, Tào Ngụy, tấn đều là như thế, bởi vậy ở Vĩnh Gia chi loạn sau, thành công nghịch tập.
Này bộ lạc không đơn giản là Đông Hồ hậu duệ, còn có bộ phận Hung Nô người. Mênh mông chi dã, chăn nuôi di chuyển, săn bắn mà sống, tiêu chuẩn du mục dân tộc.
Nhạn Môn lấy bắc là Hung Nô chốn cũ, Thác Bạt Tiên Ti dung hợp trong đó Hung Nô người lúc sau, thuộc về Hung Nô liền có Hạ Lại thị, Tu Bặc thị, Khâu Lâm thị, Phá Lục Hàn thị, Túc Lục Cân thị chờ.
Bắc Hung Nô xa độn phương tây, Nam Hung Nô ở Hà Sáo. Những cái đó rải rác Hung Nô đã bị đương nhiệm thảo nguyên bá chủ Tiên Ti hóa, học tập Tiên Ti ngôn ngữ, văn tự, không hề lấy Hung Nô tự xưng.
Huỳnh Đế lấy thổ đức vương, bắc tục gọi thổ vì thác, gọi sau vì bạt, cố cho rằng thị.
Tiên Ti giả, cũng Đông Hồ chi chi cũng, đừng y Tiên Ti sơn, cố nhân hào nào.
《 Sử Ký 》 ghi lại, ở Hung Nô đông, cố rằng Đông Hồ. Đông Hồ, là bao gồm cùng tộc nguyên, thao có bất đồng phương ngôn, các nổi danh hào lớn nhỏ bộ lạc gọi chung là.
Thảo nguyên thượng rất nhiều bộ tộc đều là Đông Hồ hậu duệ, bạn thủy thảo sinh, cư vô thường chỗ.
Tiên Ti, cũng ngụ ý cát tường, tốt đẹp.
Giả Hủ đám người xuất hiện ở thảo nguyên thượng Thác Bạt Tiên Ti địa bàn, thực mau đã bị Thác Bạt Tiên Ti du kỵ phát hiện.
Kia đội du kỵ chạy vội tới sau, Giả Hủ lấy ra lệnh kiện giơ lên, nói: “Ngô nãi hán sứ giả cũng, muốn gặp nhữ chờ thủ lĩnh.”
Tiên Ti du kỵ mơ hồ nghe hiểu Giả Hủ nói cái gì đó, lại xem Giả Hủ hành động, liền minh bạch Giả Hủ ý tứ.
Vì thế áp Giả Hủ đám người hướng Thác Bạt Tiên Ti lều lớn chạy đi.
Tới Thác Bạt Tiên Ti lều lớn lúc sau, Giả Hủ sai người kéo kia một rương vàng, tiến vào lều lớn.
Tiên Ti thủ lĩnh lều lớn xa hoa, trên mặt đất phô các loại da thú.
Lều trại giống như một cái loại nhỏ cung điện, các loại kỳ trân dị bảo điểm xuyết.
Một người khôn đầu nam tử ngồi xếp bằng ở nhất lều trại chỗ sâu nhất, nhìn tiến đến Giả Hủ đám người.
Tiên Ti sẽ không giống người Hán giống nhau bàn phát, đại bộ phận đầu trọc. Tiên Ti nữ nhân gả chồng lúc sau, cũng là đầu trọc.
Cũng có một bộ phận Tiên Ti người sẽ loại bỏ trừ đỉnh đầu bên ngoài, sở hữu tóc, lên đỉnh đầu trát một cái bím tóc.
“Hán sử, ngươi chịu ai sở chỉ? Lại có gì làm?” Khôn đầu nam tử trầm giọng hướng Giả Hủ hỏi.
Hắn là đương nhiệm Thác Bạt Tiên Ti thủ lĩnh, Thác Bạt Ngại.
Hắn nói được là Hán ngữ, có chút đông cứng.
Tiên Ti quý tộc toàn hiểu Hán ngữ.
Từ trong lịch sử có thể nhìn ra tới, Tiên Ti phi thường ham thích hán văn hóa, Bắc Nguỵ thời kỳ, Hiếu Văn Đế đẩy ra một loạt chính sách, Tiên Ti người cần thiết nói Hán ngữ, vứt đi Tiên Ti tộc, gia tốc Tiên Ti hán hóa, Tùy Đường lúc sau, chủ lưu Tiên Ti cùng người Hán hoàn toàn dung hợp, tuy hai mà một.
( tấu chương xong ) ( shumilou.net
)